Mentira y Veracidad en Política

Todos decimos mentiras todos los días. Algunas mentiras son más grandes que otras y las consecuencias de algunas mentiras son más graves que las de otras. Que la mentira sea un elemento tan constante en la interacción social humana ha hecho pensar a muchos que se trata de un fenómeno relacionado con el lenguaje, o incluso con el funcionamiento característico del cerebro humano. A pesar de que, en principio, mentir nos parezca moralmente condenable, no siempre lo es: las circunstancias, los temas o la posición política y social de quien miente pueden ser factores que conviertan lo que parece una mentira reprochable en una que no lo es, o en algo que no es una mentira en absoluto.

Este curso pretende revisar algunos de los esfuerzos filosóficos más importantes por comprender el papel que la mentira y el engaño tienen en el ejercicio de la política, así como algunas de las posturas más sobresalientes en torno a su moralidad. El curso está dividido en dos grandes partes: en la primera, consideraremos la mentira y el engaño en política y, en la segunda, la veracidad en política. Esta división sigue la sugerencia de Bernard Williams (en Truth and Truthfulness) según la cual hay dos virtudes básicas en relación con la veracidad, a saber, la sinceridad y la diligencia epistémica (accuracy). La mentira y el engaño son manifestaciones de la ausencia de una o de ambas virtudes. Y aunque en la política, la sinceridad y la diligencia epistémica son necesarias, lo son en diferentes formas y grados que en otras actividades sociales. En la primera parte del curso discutiremos la naturaleza y las diversas manifestaciones de la mentira y el engaño en política; en la segunda, discutiremos el sentido en el que es importante esforzarse por descubrir y compartir ciertas clases de verdades en política. Debido a que el curso pretende explorar literatura filosófica reciente, varios de los textos asignados están en inglés.